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  • 《易經證釋》日期:2015-08-10 07:57:41

    ■簡要介紹一書,由天津救世新教會于民國27年(1938)年發行鉛字版本。據說是一位目不識丁的人扶鸞,由旁人記錄而成。這位扶鸞者上祈孔子等人留下關于《周易》的講解,在書中隨處可見先圣亞圣等字眼。其中有不少印刷錯誤,沒有白話文。易經證釋...

  • 《易經證釋》例言日期:2015-08-10 07:57:09

    易自伏羲畫卦。亦文亦畫。本合圖畫文字為一。雖太極等圖。系后世傳出。源流自遠。講易時。應并及各圖。以資參證。易為圣人明天道以立極。立人道以制教。本為明道而作。有關內修性命之功甚多。故講易應注易既本天地之道為教。內中多闡神鬼...

  • 《易經證釋》序日期:2015-08-10 07:56:54

    《宗主序》易道玄微。至于無名無形。易道廣博。包乎萬物萬事。蓋有天地以后。無物不在易中。未有天地以前。一氣即為易體。故先后天之名。首著于易。天地鬼神之情。盡備于易。性命道德之言。皆詳于易。生死變化之數。均述于易。以言天地。則...

  • 《易經證釋》全易大旨及習易要例日期:2015-08-10 07:56:37

    孔子《宣圣講義》易之為書。傳自上古。伏羲氏始畫八卦。初具規模。后之圣人。紹述推衍。制卦既備。列爻亦明。唐虞三代。各有演習。分為連山歸藏乾坤之易。文王重加纂序。宏以文章。變其占例。著為典則。周公紹之。詳陳論...

  • 《易經證釋》乾卦日期:2015-08-10 07:56:18

    孔子《宣圣講義》易經一書。自分數類。曰卦、曰辭、曰傳、曰圖。合之曰易經。實則卦與爻辭為經。余則傳也。圖說也。卦與辭又非同類。卦象在前。文辭在后。文辭亦有所別。有屬原辭。傳于口者。有屬后人推衍成文者。有從他易續纂其言者。...

  • 《易經證釋》坤卦日期:2015-08-10 07:56:02

    孔子《宣圣講義》坤卦卦象亦同乾、以六爻成象。而爻則異。乾為。明數之奇,坤為。明數之偶。數始于一。成于二。坤爻即二也。二者兩一。者兩一。明所出也。坤出于乾。而為乾之變。故生于。而為之變以變則成。一變為二。變為。此其本體之變...

  • 《易經證釋》圖象日期:2015-08-10 07:55:41

    孔子《宣圣講義》易之為書。自來僅具圖象。無文章也。至唐虞以后。始由象而增以字。由言而演而為文。文字既傳。圖象反晦。此則后人舍本逐末之過也。要知伏羲畫卦之時。未有文字。語言可口傳。不可記錄。僅以圖象載之版冊。而將意義傳于...

  • 《易經證釋》屯卦日期:2015-08-10 07:55:26

    孔子《宣圣講義》周易卦序。乾坤之后。繼之以屯。以象天地生化之序也。后天生化。皆自天地始。萬物之生。必在天地既定之后。故屯在乾坤次也。自先天序言。則乾坤之后應為震。以木道為物始也。而屯之象。始于震。其義亦洽。萬物之生。必因...

  • 《易經證釋》河圖日期:2015-08-10 07:55:09

    河圖歌天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之孔子《宣圣講義》易傳曰河出圖。洛出書。圣人則之。此言河圖洛書所由來也。天地之間。運行者氣。紀量者數。顯示者象。而主其中御之...

  • 《易經證釋》蒙卦日期:2015-08-10 07:54:52

    孔子《宣圣講義》蒙卦、為上艮下坎。山水相交。陰多陽少。以陽為貴。而陽反在上。其氣下行。與屯相背。屯上蒙下。屯進蒙退。一往一復。一降一升。而成循環。是氣之自然。理之自至。天地轉軸。物之推移。物之定序。數之定例。此周易蒙以繼...

  • 《易經證釋》洛書日期:2015-08-10 07:54:32

    洛書歌戴九履一左三右七二四為肩六八為足五在中央河圖洛書。同一數也。而象異。以體用之分也。天地生化萬物。自其先言之。則為不易者也。自其后言之。則日易者也。故有體用之殊焉。體者一成不易。示其極也。用者隨事而易明其變也。...

  • 《易經證釋》河洛大旨日期:2015-08-10 07:54:06

    《復圣講述》河圖負于龍馬。洛書呈于元龜。以其所出見在河洛也,故名河圖、洛書;圖之出雖以馬龜。象之徵則符運數。蓋天地自然之象。顯于物者也;既出見于物。得圣人解之。以造成人文之始。而易象乃具;是河洛二圖者,天地之文顯于...

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