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  • 正神零神之辯日期:2015-08-29 03:58:08

    地學中,論理氣的,有所謂正神與零神的名稱.這是出于天玉經【陰陽二字看零正,坐向須知病,若遇正神正位裝,撥水入零堂.零堂正向須知好,認取來山腦.水上排龍點位裝,積粟萬余倉.】蔣大鴻云青囊,天玉,蓋以卦內生旺之位為正神,以出...

  • 論相宅相墓之常規與變法日期:2015-08-29 03:56:49

    相宅相墓術,有常規與變法之分。俗眼只能觀其常,法眼可以察其變。至若變中之變,非道眼莫能知,朱子語類有云常可類求,變非例測,神而明之,存乎其人。巧拙萬金歌云天機好處從來秘,莫教粗眼識真機,踏得真龍難尋穴,把作茅叢...

  • 研習堪輿術之三個境界日期:2015-08-29 03:56:10

    研習堪輿術,有三個境界,此三個境界亦即三種眼界,第一個境界是俗眼,第二個境界是法眼,第三個境界是道眼.第一境界最難突破,曾見看山三四十年,依然停留在第一個境界之內者,類皆有三種弊病,其一是不肯虛心求明師指點,稍為涉獵...

  • 論四十八局闡釋之分岐日期:2015-08-29 03:55:29

    青囊序云二十四山分順逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗郤從陰陽出.蔣大鴻注此一節,申言上文未盡之旨也.子母公孫,如何取用,蓋二十四山,止應二十四局,而一山之局,又有順逆不同,如用順子一局,即有逆子一局,一山...

  • 天地卦五鬼運財定局日期:2015-08-29 03:54:09

    五鬼運財之局,據說傳自楊筠松.楊氏有救貧之號,而有朝貧暮富之術者,實由于此.賴布衣能傳其術,故賴氏繼曾文辿,廖金精之后,為堪輿四大家之一.相傳楊公在浙江處州(故城在麗水縣東南)山中,為一貧家孝子改陽宅,課云辛龍甲向坤門...

  • 論星卦融會貫通之理及其例證日期:2015-08-29 03:53:29

    現代研習玄空術者,不是宗章仲山,便是宗張心.言章仲山一泒用九星,張心言一泒主六十四卦,各立門戶,分庭抗禮.求其能融會貫通者,實無幾人.沈竹礽謂先天出于自然,體也;后天出于人為,用也.因山向飛星己得其用,故只用...

  • 巨門催財與壓絕迎生枕白催丁秘法日期:2015-08-29 03:52:40

    相宅術中,有巨門催財之法,有壓絕迎生枕白催丁之法.此二者,為秘中之秘.先師擅此術,生平不茍授人,嘗云傳之非人,而其術施之非人,定遭天譴.余少受現代教育,不信因果之說,然師訓宜遵守.四十年來,憫摯友之半生勤?...

  • 論玄空學中之兩大泒別日期:2015-08-29 03:52:12

    近世治玄空學的人,分為兩大泒別,一泒主九宮八卦,一泒主六十四卦.主九宮八卦的一泒,以章仲山為宗師,亦即沈氏玄空學中所稱的無常泒.主六十四卦的一泒,以張心言為宗師,亦即沈氏玄空學中所稱的上虞泒.本來沈氏玄空學中,論諸家...

  • 三合與玄空不可強分為二日期:2015-08-29 03:51:47

    近代稱相墓相宅理氣,取生旺墓左右旋者,謂之三合.取九宮八卦順逆挨飛者,謂之玄空.業術者亦以此而自分派別,可謂強分之以為二,何其不思之甚也!余嘗考術數之所由出,所謂生旺墓者,其義首見于西漢劉安淮南子天文訓【木生于亥...

  • 天元連山卦釋義日期:2015-08-29 03:50:56

    天元連山六十四卦,除乾坤坎離四正之卦為天地綱,日月紀,陰陽對待,五行沐浴敗地,為坐向所忌.故但將六十卦分配六十甲子,推步周天三百六十五度,復卦起于虛,剝卦終于危,陽自復始,六變而乾陽備,陰自姤始,六變而坤陰成.蓋一陽生于子中...

  • 地元歸藏卦釋義日期:2015-08-29 03:50:20

    六十四卦內,除坎離震兌四正之卦,分配四時,以二十四爻司二十四節氣.冬至在坎,故坎六爻居冬至以管六氣.春分在震,故震六爻居春分以管六氣.夏至在離,故離六爻居夏至以管六氣.秋分在兌,故兌六爻居秋分以管六氣.爻管十五日,每卦...

  • 辟卦候卦及律呂之義日期:2015-08-29 03:49:26

    每年冬至及夏至,就是一年中晝夜偏長與偏短的交替點,邱瓊山(邱浚,廣東海南島瓊山縣人,明朝景泰年間進士,授翰林院編修,孝宗時,官至禮部尚書兼文淵閣大學士.弘治八年卒,諡文莊,世稱邱文莊公.)所作的成語考,有云夏至一陰生,...

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